第1047章 见证历史!
外面皆圣人?
此言一出,满堂皆惊。
自古以来能被称作圣人的,寥寥无几。
因为这是儒家思想的最高境界。
可今日王阳明却在众人面前,大胆地说出满大街皆是圣人这样的话来。
众人如何能不被他这番话所震惊?
这话与赵策先前说过的以人格论尊卑来比,恐怖程度可谓是不遑多让。
方才问问题的学子目瞪口呆地看着王阳明:“先生何出此言?”
王阳明道:“自然是从圣贤书上读来,圣人告诉我的道理。”
“子曰:修己以敬,修己以安人,修己以安百姓,尧舜其犹病诸。”
“而孟子又有曰:人皆可以为尧舜。”
“难道这些不都是诸位自小学习的四书五经中所记载的内容?”
王阳明只两句话,便让在场的众人一下子都不知道如何反驳了。
因为这都是他们日日读的圣贤书上真实记载的内容。
他们就算想反对,也不能直接反对圣人之言。
因为这对于他们来说,无异于否定自己一直学习的东西。
大家一时都有些懵了。
这群读书人,平时读书只为了考科举。
即便理解书中的意思,那也是从他同样只为了考取科举而读书的先生处学来的。
这么机械地传承下来,其内里真正的意思,大部分其实都是不懂的。
可随之而来,又有人不少产生了更深的疑惑。
既然书上说了人皆可以为尧舜,也就是人人都可以成为圣人。
若是人人都能成为圣人,那三纲五常,礼仪尊卑,又是什么东西?
那君君,臣臣,父父,子子,难道是错的?
这么一来,上次那个打扮穷酸的读书人提出的人人平等的概念,难道才是合理的不成?
有人这么想的,便这么问了出来。
“先生,若是如你所言,君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲,难道都是错的?”
问到点子上了。
问题又回到了最开始的问题,王阳明便顺着道:“自然不是错的。”
这话一出,众人脸上的表情更是懵逼了。
既然这不是错的,那孟子又说人皆可为尧舜?
那我们是听孔子的,还是听后来的孟子的?
又说是,听更后面的朱子的?
可朱子也没说孟子说的不对啊?
王阳明看着众人迷茫的脸,解释说:“君君,臣臣,父父,子子,圣人原意,乃是君主要有君子的样子,而臣子要有臣子的样子,各人各安其份,如此才能国家安定。”
“诸位觉得,这样的话,与三纲五常可是一样?”
“焉能不知,是吾等本就曲解了圣人之言?”
三纲五常,便是以这些话为依据的。
如今王阳明直言,他们一直理解的三纲五常,其实都是曲解了圣人的意思。
众人一听,顿时有一种豁然开朗之感。
是了。
如果真的是这样的解释,那么一切就都说得通了。
所以他们这么久以来,夫子从他的夫子学来,而他们又从自己夫子处学来的东西,如此代代相传,在不知道什么时候,这意思已经歪了。
如果不是歪的,那圣人说的话,就解释不通!
但话题到了这里,已经很危险了。
有人还不怕死地追问:“既然先生这般说,那我们人人都是圣人,那这世间本就没尊卑之分了?”
其他人也都露出了一副挣扎的样子。
毕竟他们是读书人,本来身份就比旁人高贵一些。
而且这么一来,那皇权至上又变成了什么?
楼上的朱厚照,原本以为这讲学会挺无聊的。
要不是赵策他们一家今天也到了这里,他估计坐一会就要走了。
可听了王阳明一番话后,他都不由得瞠目结舌,震撼不已。
等回过神来,他问赵策:“听闻你那日在酒楼,与人说的话也是这样的意思?”
赵策道:“大差不差。”
朱厚照也不禁脸色复杂地看着他。
“此种理论,强调平等,该是反动之言。”
“如果真依他所言,那我与父皇,难不成便是天下最尊贵之人了?”
“这么一来,整个大明岂不都要乱了套?”
朱厚照和赵策关系不错,他甚至之言“反动”二字。
他听了这么一段后,总觉得这理论太过危险了。
赵策却笑道:“殿下,自然不是。”
“人人生而不平等,这是不争的事实。”
“可王先生口中所言人人皆圣人,却也是圣贤书上教予我们的道理。”
朱厚照皱着眉头,思索了一下。
然后
他果断又放弃了独自思考。
毕竟文科这种东西,本身就不是太子殿下所擅长的。
他果断选择问道:“那这是何意?”
“我总觉得你们这些读书人说的话,很是绕弯子?”
赵策指了指下面,说道:“别急,王大人应该马上要解释了。”
朱厚照只能耐心地等着。
很快,王阳明解答了众人的问题。
他说道:“自然不是。”
“天下之人心,其始亦非有异于圣人也。”
“可人总是有私欲的。”
“一个孝敬父母的孝子,与一个恶贯满盈的罪犯,尔等觉得孰尊孰卑?”
“为何?”
“当然是因为孝顺父母是善,而犯罪则是恶。”
王阳明又问道:“既然大家都知道孝顺父母是善,而犯罪是恶,为何还会有人去做恶?”
有些人露出思索的表情,有些人则似乎彻底明白了王阳明的意思。
陛下乃天子,他烛照天下万民,保江山安定,自然是天下最尊贵之人。
若换了历代的昏君,祸害江山,遗臭万年,那便是卑贱之人也。
王阳明又解释说:“如此,不正可以对上当日定西侯所言的人格论尊卑论?”
“在我看来,此说法乃是要恢復人的本体,随后通过实践,將人心合乎天理。”ωω
“知善而为之,知恶而不为之。”
“知行合紧密联系一起,自然能达到圣人之境。”
“如此,我才会看到街上人人皆是圣人。”
王阳明扫了一眼全场正在思考的众人,声音似乎显得很是悠远。
“诸君,四书以《大学》为首,而《大学》的第一句,便告诉我等这个道理。”
“大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善!”
王阳明悟道时由此句开始,今日他悟出了新的道,自然也是从此句收尾。
而在楼上的赵策,一时忍不住瞪大了眼睛。
知行合一
原本今天只是来凑个热闹,想不到却见证了历史!
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此言一出,满堂皆惊。
自古以来能被称作圣人的,寥寥无几。
因为这是儒家思想的最高境界。
可今日王阳明却在众人面前,大胆地说出满大街皆是圣人这样的话来。
众人如何能不被他这番话所震惊?
这话与赵策先前说过的以人格论尊卑来比,恐怖程度可谓是不遑多让。
方才问问题的学子目瞪口呆地看着王阳明:“先生何出此言?”
王阳明道:“自然是从圣贤书上读来,圣人告诉我的道理。”
“子曰:修己以敬,修己以安人,修己以安百姓,尧舜其犹病诸。”
“而孟子又有曰:人皆可以为尧舜。”
“难道这些不都是诸位自小学习的四书五经中所记载的内容?”
王阳明只两句话,便让在场的众人一下子都不知道如何反驳了。
因为这都是他们日日读的圣贤书上真实记载的内容。
他们就算想反对,也不能直接反对圣人之言。
因为这对于他们来说,无异于否定自己一直学习的东西。
大家一时都有些懵了。
这群读书人,平时读书只为了考科举。
即便理解书中的意思,那也是从他同样只为了考取科举而读书的先生处学来的。
这么机械地传承下来,其内里真正的意思,大部分其实都是不懂的。
可随之而来,又有人不少产生了更深的疑惑。
既然书上说了人皆可以为尧舜,也就是人人都可以成为圣人。
若是人人都能成为圣人,那三纲五常,礼仪尊卑,又是什么东西?
那君君,臣臣,父父,子子,难道是错的?
这么一来,上次那个打扮穷酸的读书人提出的人人平等的概念,难道才是合理的不成?
有人这么想的,便这么问了出来。
“先生,若是如你所言,君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲,难道都是错的?”
问到点子上了。
问题又回到了最开始的问题,王阳明便顺着道:“自然不是错的。”
这话一出,众人脸上的表情更是懵逼了。
既然这不是错的,那孟子又说人皆可为尧舜?
那我们是听孔子的,还是听后来的孟子的?
又说是,听更后面的朱子的?
可朱子也没说孟子说的不对啊?
王阳明看着众人迷茫的脸,解释说:“君君,臣臣,父父,子子,圣人原意,乃是君主要有君子的样子,而臣子要有臣子的样子,各人各安其份,如此才能国家安定。”
“诸位觉得,这样的话,与三纲五常可是一样?”
“焉能不知,是吾等本就曲解了圣人之言?”
三纲五常,便是以这些话为依据的。
如今王阳明直言,他们一直理解的三纲五常,其实都是曲解了圣人的意思。
众人一听,顿时有一种豁然开朗之感。
是了。
如果真的是这样的解释,那么一切就都说得通了。
所以他们这么久以来,夫子从他的夫子学来,而他们又从自己夫子处学来的东西,如此代代相传,在不知道什么时候,这意思已经歪了。
如果不是歪的,那圣人说的话,就解释不通!
但话题到了这里,已经很危险了。
有人还不怕死地追问:“既然先生这般说,那我们人人都是圣人,那这世间本就没尊卑之分了?”
其他人也都露出了一副挣扎的样子。
毕竟他们是读书人,本来身份就比旁人高贵一些。
而且这么一来,那皇权至上又变成了什么?
楼上的朱厚照,原本以为这讲学会挺无聊的。
要不是赵策他们一家今天也到了这里,他估计坐一会就要走了。
可听了王阳明一番话后,他都不由得瞠目结舌,震撼不已。
等回过神来,他问赵策:“听闻你那日在酒楼,与人说的话也是这样的意思?”
赵策道:“大差不差。”
朱厚照也不禁脸色复杂地看着他。
“此种理论,强调平等,该是反动之言。”
“如果真依他所言,那我与父皇,难不成便是天下最尊贵之人了?”
“这么一来,整个大明岂不都要乱了套?”
朱厚照和赵策关系不错,他甚至之言“反动”二字。
他听了这么一段后,总觉得这理论太过危险了。
赵策却笑道:“殿下,自然不是。”
“人人生而不平等,这是不争的事实。”
“可王先生口中所言人人皆圣人,却也是圣贤书上教予我们的道理。”
朱厚照皱着眉头,思索了一下。
然后
他果断又放弃了独自思考。
毕竟文科这种东西,本身就不是太子殿下所擅长的。
他果断选择问道:“那这是何意?”
“我总觉得你们这些读书人说的话,很是绕弯子?”
赵策指了指下面,说道:“别急,王大人应该马上要解释了。”
朱厚照只能耐心地等着。
很快,王阳明解答了众人的问题。
他说道:“自然不是。”
“天下之人心,其始亦非有异于圣人也。”
“可人总是有私欲的。”
“一个孝敬父母的孝子,与一个恶贯满盈的罪犯,尔等觉得孰尊孰卑?”
“为何?”
“当然是因为孝顺父母是善,而犯罪则是恶。”
王阳明又问道:“既然大家都知道孝顺父母是善,而犯罪是恶,为何还会有人去做恶?”
有些人露出思索的表情,有些人则似乎彻底明白了王阳明的意思。
陛下乃天子,他烛照天下万民,保江山安定,自然是天下最尊贵之人。
若换了历代的昏君,祸害江山,遗臭万年,那便是卑贱之人也。
王阳明又解释说:“如此,不正可以对上当日定西侯所言的人格论尊卑论?”
“在我看来,此说法乃是要恢復人的本体,随后通过实践,將人心合乎天理。”ωω
“知善而为之,知恶而不为之。”
“知行合紧密联系一起,自然能达到圣人之境。”
“如此,我才会看到街上人人皆是圣人。”
王阳明扫了一眼全场正在思考的众人,声音似乎显得很是悠远。
“诸君,四书以《大学》为首,而《大学》的第一句,便告诉我等这个道理。”
“大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善!”
王阳明悟道时由此句开始,今日他悟出了新的道,自然也是从此句收尾。
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