第三百三十七章 莲华胎藏曼荼罗
却说萧阳静静思索,地元子拨转地图,朝着地图上燕京一地伸手一点,那地方忽然被放大。
感觉到地元子的动作,萧阳放下心中念头抬起头来。二人朝着地图山显现出来的燕京看去。只见那里被一片紫气笼罩。
这紫气与萧阳所修浩然紫气不同,而是蓬勃的气运汇聚在一处,显现出华贵的紫色。所谓紫气罩顶,贵不可言,即是指这种气运汇聚在一处,化作一种紫色气运笼罩。紫气中能看到一条神龙盘踞在燕京上,许多紫气被那神龙吞吐出来,化作一种紫色龙气,汇入燕京大地之下。
当初地元子看王朝的时候,还是一片青气环绕在龙身上,现在已经成为一片紫气,显然这王朝已然稳固。
二人朝紫气笼罩中看去,中或隐约可见一点佛光在其中若隐若现。佛光中许多佛陀金刚,菩萨罗汉,组成了一个玄妙的阵势,将整个燕京一地都笼罩在其中。地元子仔细数了数佛光中显现出来的那些佛陀之相,心中大约有了估计。
地元子见多识广,看到这个笼罩燕京的佛门阵势,眉头不由一挑:“莲花胎藏界曼荼罗?”地元子冷冷一笑:“想不到这些密教的和尚真是舍得,连压箱底的莲花胎藏界曼荼罗都拿出来用在此处!”
萧阳看着被紫气笼罩的佛光,好奇问道:“老师,什么是莲花胎藏界曼荼罗?”他毕竟不是仙道中人,与佛道两家打交道也极少,这门佛门至高妙法之一自然认不得。
听到萧阳发问,地元子略略组织一番语言之后,才与他分说莲花胎藏界曼荼罗的奥秘:“佛门密教认为一切本自具足,本心能生出万法。这就好像万万不同的人都是从胎儿慢慢长大的,一切显现都由本心出,所以名“胎“;又如同树张什么样子属于什么品种都是由种子决定的,不同的特性都能“收藏”在种子里,所以名“藏”。胎藏意即本心具足一切,能生万法。这一门秘法以莲花为名,自然具有妙法莲华之妙。你看那中心是什么?”
萧阳顺着地元子手指看去,能看到整个阵势的中心一尊丈六金身,那佛陀的形象极是眼熟。:“那是?大日如来?”萧阳虽然是儒家的人,但对于佛道两家的一些供奉的神佛还是略知一二。
“不错,正是大日如来!”地元子点头说道:“大日如来乃是佛门密教至高之佛,那大日如来周边八个佛尊与他一起,组合成一个莲花形状,便是代表莲心的大日如来与代表中台八叶院的八位佛门大尊,此法组成莲华胎藏界曼荼罗,即是指佛门至高之佛国净土,在那莲华胎藏界曼荼罗笼罩之下,一切不属于佛门的外道都要被压制!”
想不到莲华胎藏界曼荼罗竟然还有这种作用,萧阳想到近些时日来,门人弟子与那佛门的人在燕京中斗法的时候,总是输给那些密教的喇嘛,原来是这莲华胎藏曼荼罗的作用,只是自己因为坐镇稷下学宫,无暇分身,所以才不曾去燕京查看。
地元子看着笼罩在燕京上的莲华胎藏曼荼罗,伸手朝着地图一点,地图有开始放大,地元子仔细朝着莲华胎藏曼荼罗看去。
忽然地元子发现曼荼罗有些不同,本来最核心应是大日如来与中台八叶院众,但是仔细看去这,这莲华胎藏界曼荼罗竟然还包含了金刚界曼荼罗,显然这并非只是简单的莲华胎藏界曼荼罗。其中应该有其他的玄妙。
金刚界曼荼罗与胎藏界曼荼罗不同,金刚界则是“转”的体现,金刚二字代表般若,表示一切显现因为因缘聚合的缘故而从来没有实体,也因为因缘聚合的缘故而从来没有消失(也就是我们常说的“不生不灭“),应般若而转烦恼,便是金刚界的义。
地元子急忙伸手朝显现出景象的图像点点画画,同时另一只手默默掐算。
萧阳不知地元子发现了什么,急忙向地元子问道:“老师可是发现了什么?”萧阳虽然自身可比仙家的地仙,可是这等佛门的秘法自然没有足够的认知,只能询问地元子详细情形。
地元子摇摇头,也不说话,看着图像上显现的景象仔细掐算。
半晌之后,地元子通过仔细辨认和推演掐算,忽然发现这个曼荼罗竟然是“两界无生金刚大藏妙法莲华胎界大曼荼罗”。
这一门妙法可谓是真正的无上佛法了,整个人间能够比得上的只有过去庄严劫经中的自性成佛法了。
“两界无生金刚大藏妙法莲华胎大曼荼罗”需要拆分来看,所谓两界,即是指不是此界,也不是彼岸。无生是不生不灭,无生无灭的涅槃境界,金刚是最坚固之意,大藏是是大乘之意,妙法莲华胎是最核心的自性本心,大曼荼罗就是大坛城,也是指佛居处。合起来,这“两界无生金刚大藏妙法莲华胎大曼荼罗”就是指的佛的诞生,演法,寂灭的地方。
看到这个“两界无生金刚大藏妙法莲华胎大曼荼罗”的时候,地元子才发现了佛门的野心。这一门大曼荼罗一旦施展开来,不但有镇压气运的作用,还有蕴育佛法的无上玄妙。因为其包含了诞生一切佛法自性的源流,同时也是能降服一切烦恼,能转一切烦恼为功用。如果说胎藏界是纵向分析事物,那么金刚界就是从横向分析事物,如果说胎藏界是世界观(理),那么金刚界就是方法论(智)。
两界合一,能演化佛的诞生,成长,证道,涅槃的佛国净土。这可不是何巨那般只是净土的雏形,而是真正的佛之居所。
这大曼荼罗布置出来之后,整个王朝的气运都汇聚在燕京,而后向着大曼荼罗流去,在其中蕴育出妙法莲华胎,蕴育出大日如来法身——毗卢遮那佛。这妙法莲华胎是诞生一切佛法的自性源流,也就是说妙法莲华胎中蕴育着一尊佛陀。
如果这尊佛陀诞生出来,那么借助“两界无生金刚大藏妙法莲华胎大曼荼罗”可以演化成一片地上佛国。如果这“两界无生金刚大藏妙法莲华胎大曼荼罗”将整个世界都笼罩起来,那么一旦佛胎诞生,整个人间都会化作这个佛陀的佛国净土世界。世间一切众生都要被佛法渡化。
佛胎诞生的佛陀最低也是太乙境界,甚至有可能是等同于大罗金仙的无上佛陀。这等人物降临人间,人间没有什么能够阻挡。
想到此处,地元子不禁不寒而栗。同时心中升起一股无力之感。佛门这么大的手笔,果然所图甚大,大到绿袍甚至太玄都感到有些绝望。(。)
(三七中文)
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感觉到地元子的动作,萧阳放下心中念头抬起头来。二人朝着地图山显现出来的燕京看去。只见那里被一片紫气笼罩。
这紫气与萧阳所修浩然紫气不同,而是蓬勃的气运汇聚在一处,显现出华贵的紫色。所谓紫气罩顶,贵不可言,即是指这种气运汇聚在一处,化作一种紫色气运笼罩。紫气中能看到一条神龙盘踞在燕京上,许多紫气被那神龙吞吐出来,化作一种紫色龙气,汇入燕京大地之下。
当初地元子看王朝的时候,还是一片青气环绕在龙身上,现在已经成为一片紫气,显然这王朝已然稳固。
二人朝紫气笼罩中看去,中或隐约可见一点佛光在其中若隐若现。佛光中许多佛陀金刚,菩萨罗汉,组成了一个玄妙的阵势,将整个燕京一地都笼罩在其中。地元子仔细数了数佛光中显现出来的那些佛陀之相,心中大约有了估计。
地元子见多识广,看到这个笼罩燕京的佛门阵势,眉头不由一挑:“莲花胎藏界曼荼罗?”地元子冷冷一笑:“想不到这些密教的和尚真是舍得,连压箱底的莲花胎藏界曼荼罗都拿出来用在此处!”
萧阳看着被紫气笼罩的佛光,好奇问道:“老师,什么是莲花胎藏界曼荼罗?”他毕竟不是仙道中人,与佛道两家打交道也极少,这门佛门至高妙法之一自然认不得。
听到萧阳发问,地元子略略组织一番语言之后,才与他分说莲花胎藏界曼荼罗的奥秘:“佛门密教认为一切本自具足,本心能生出万法。这就好像万万不同的人都是从胎儿慢慢长大的,一切显现都由本心出,所以名“胎“;又如同树张什么样子属于什么品种都是由种子决定的,不同的特性都能“收藏”在种子里,所以名“藏”。胎藏意即本心具足一切,能生万法。这一门秘法以莲花为名,自然具有妙法莲华之妙。你看那中心是什么?”
萧阳顺着地元子手指看去,能看到整个阵势的中心一尊丈六金身,那佛陀的形象极是眼熟。:“那是?大日如来?”萧阳虽然是儒家的人,但对于佛道两家的一些供奉的神佛还是略知一二。
“不错,正是大日如来!”地元子点头说道:“大日如来乃是佛门密教至高之佛,那大日如来周边八个佛尊与他一起,组合成一个莲花形状,便是代表莲心的大日如来与代表中台八叶院的八位佛门大尊,此法组成莲华胎藏界曼荼罗,即是指佛门至高之佛国净土,在那莲华胎藏界曼荼罗笼罩之下,一切不属于佛门的外道都要被压制!”
想不到莲华胎藏界曼荼罗竟然还有这种作用,萧阳想到近些时日来,门人弟子与那佛门的人在燕京中斗法的时候,总是输给那些密教的喇嘛,原来是这莲华胎藏曼荼罗的作用,只是自己因为坐镇稷下学宫,无暇分身,所以才不曾去燕京查看。
地元子看着笼罩在燕京上的莲华胎藏曼荼罗,伸手朝着地图一点,地图有开始放大,地元子仔细朝着莲华胎藏曼荼罗看去。
忽然地元子发现曼荼罗有些不同,本来最核心应是大日如来与中台八叶院众,但是仔细看去这,这莲华胎藏界曼荼罗竟然还包含了金刚界曼荼罗,显然这并非只是简单的莲华胎藏界曼荼罗。其中应该有其他的玄妙。
金刚界曼荼罗与胎藏界曼荼罗不同,金刚界则是“转”的体现,金刚二字代表般若,表示一切显现因为因缘聚合的缘故而从来没有实体,也因为因缘聚合的缘故而从来没有消失(也就是我们常说的“不生不灭“),应般若而转烦恼,便是金刚界的义。
地元子急忙伸手朝显现出景象的图像点点画画,同时另一只手默默掐算。
萧阳不知地元子发现了什么,急忙向地元子问道:“老师可是发现了什么?”萧阳虽然自身可比仙家的地仙,可是这等佛门的秘法自然没有足够的认知,只能询问地元子详细情形。
地元子摇摇头,也不说话,看着图像上显现的景象仔细掐算。
半晌之后,地元子通过仔细辨认和推演掐算,忽然发现这个曼荼罗竟然是“两界无生金刚大藏妙法莲华胎界大曼荼罗”。
这一门妙法可谓是真正的无上佛法了,整个人间能够比得上的只有过去庄严劫经中的自性成佛法了。
“两界无生金刚大藏妙法莲华胎大曼荼罗”需要拆分来看,所谓两界,即是指不是此界,也不是彼岸。无生是不生不灭,无生无灭的涅槃境界,金刚是最坚固之意,大藏是是大乘之意,妙法莲华胎是最核心的自性本心,大曼荼罗就是大坛城,也是指佛居处。合起来,这“两界无生金刚大藏妙法莲华胎大曼荼罗”就是指的佛的诞生,演法,寂灭的地方。
看到这个“两界无生金刚大藏妙法莲华胎大曼荼罗”的时候,地元子才发现了佛门的野心。这一门大曼荼罗一旦施展开来,不但有镇压气运的作用,还有蕴育佛法的无上玄妙。因为其包含了诞生一切佛法自性的源流,同时也是能降服一切烦恼,能转一切烦恼为功用。如果说胎藏界是纵向分析事物,那么金刚界就是从横向分析事物,如果说胎藏界是世界观(理),那么金刚界就是方法论(智)。
两界合一,能演化佛的诞生,成长,证道,涅槃的佛国净土。这可不是何巨那般只是净土的雏形,而是真正的佛之居所。
这大曼荼罗布置出来之后,整个王朝的气运都汇聚在燕京,而后向着大曼荼罗流去,在其中蕴育出妙法莲华胎,蕴育出大日如来法身——毗卢遮那佛。这妙法莲华胎是诞生一切佛法的自性源流,也就是说妙法莲华胎中蕴育着一尊佛陀。
如果这尊佛陀诞生出来,那么借助“两界无生金刚大藏妙法莲华胎大曼荼罗”可以演化成一片地上佛国。如果这“两界无生金刚大藏妙法莲华胎大曼荼罗”将整个世界都笼罩起来,那么一旦佛胎诞生,整个人间都会化作这个佛陀的佛国净土世界。世间一切众生都要被佛法渡化。
佛胎诞生的佛陀最低也是太乙境界,甚至有可能是等同于大罗金仙的无上佛陀。这等人物降临人间,人间没有什么能够阻挡。
想到此处,地元子不禁不寒而栗。同时心中升起一股无力之感。佛门这么大的手笔,果然所图甚大,大到绿袍甚至太玄都感到有些绝望。(。)
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