第二百一十三章 掇山叠石
空山不见人,但闻人语响。
返景入深林,复照青苔上。
鹿柴王维
……
讲完掇山技法,再说回掇山造型与布局。
徐太傅道:“掇山布局的原则是师法自然。平面布局讲究出自理,发之意,达之气。理,指布局上合乎目距、视角、视线、视野等成景规律。意是指布局的立意构思、空间构图要有天人合一的意境。气指园林要有诗词的情调、泼墨山水画的韵味。
立面构图上的要诀是:一是主次分明,循序有章;二是错落起伏,曲折灵变;三是虚实变换,光影呼应。疏密,大小结合。深意画图,余情丘壑;未山先麓,自然地势之嶙嶒;构土成冈,不在石形之巧拙;宜台宜榭,邀月招云;成径成蹊,寻花问柳。临池驳以石块,粗夯用之有方;结岭挑之土堆,高低观之多致;欲知堆土之奥妙,还拟理石之精微。山林意味深求,花木情缘易逗。有真为假,做假成真;稍动天机,全叨人力;探奇投好,同志须知。
掇山叠石造型有平山、深山、高山等形和峰峦、沟壑、溪谷等态。筑园师根据山石的形态、色泽、质地,纹理等石性,垒叠出山峦溪涧的形态,表达出雄奇、空灵、娟秀、古朴、飘逸等姿态,表现出孤高凌厉、峭立不群的气势,或展现出空谷幽兰、鸟鸣山幽的意境。方堆顽夯而起,渐以皴纹而加;瘦漏生奇,玲珑安巧。峭壁贵于直立;悬崖使其后坚。岩、峦、洞、穴之莫穷,涧、壑、坡、矶之俨是;信足疑无别境,举头自有深情。蹊径盘且长,峰峦秀而古,多方景胜,咫尺山林,妙在得乎一人”
徐太傅结合庭院中的假山,讲完了掇山叠石。
郦雪璇意犹未尽,道:“太傅,无石无水不成园。您讲完了造园术中的掇山,该讲理水了。”
徐太傅抚须笑道:“好好好,你们想听,我就讲。现在对掇山理水感兴趣的年轻人可不多了。
子曰:水有五德,德、义、道、勇、法,君子遇水必观。山主静,水主动,仁者乐山,智者乐水。
老子曰:上善若水,水利万物而不争。天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜,以其无以易之。
庄子曰:水之性,不杂则清,莫动则平;郁闭而不流,亦不能清。天德之象也。故曰:纯粹而不杂,静一而不变,淡而无为,动而天行,此养神之道也。
东晋戴逵的水赞:水德淡中,泉玄内镜;至柔好卑,和协道性。
因为水有如此之多的象征,自古文人墨客寄情于水,也通过园林庭院中抒发情怀。比如亭台阁榭临水而建:经竹而西,出于水澨,有石可坐,可而濯,曰志清处。
理水的要诀在于:高方欲就亭台,低凹可开池沼,卜筑贵从水面,立基先就源头。以写意的手法构筑水景。湖、池、河等静水为主景,辅以溪涧、泉涌、瀑布等动水之景。
一般来说,水景占园林面积较大,亭台、阁榭、假山、林木等都绕水而建,通过园内水系将全园景色串联起来,构筑成为一个整体风格。
此外,在风水堪舆中,水是重要的元素,风水池的设计决定着家宅的平安福祉。风水布置有其独特的理法。正所谓:来水要无影,去水要无踪,来去水须转折,若不转,则架桥以渡水,若水有害,则建塔以镇水。
水无形而有万形,曲折随形等属性,如同山水画卷中的留白,发人想象。通过大水宜分,小水宜聚的理水手法,还能营造出空间错觉,达到小中见大、远近错落的效果。”
郦雪璇好奇道:“太傅,大水宜分,小水宜聚?”
太傅道:“大水相当于湖景,你们虎贲军女营所在的西内苑就是用堤桥分成三海,杭州西湖用堤分成里湖和外湖。夕阳西下,烟波浩渺,天光云影。描写大水的诗篇,莫过于滕王阁序。王子安提笔就作:云销雨霁,彩彻区明。落霞与孤鹜齐飞,秋水共长天一色。渔舟唱晚,响穷彭蠡之滨,雁阵惊寒,声断衡阳之浦。
小水相当于庭院之水,聚合成片,辅以假山、莲荷等花木。到了夏天,睡莲绽放、碧荷连天。有荷塘月色、莲开鱼游之意趣。
世家名门私家园林的水面也颇大,可谓中水。用岛划分,因地制宜分割出水域空间。通常有这几种范式:一池三山、曲水流觞、风水格局、小桥流水、抚琴听瀑、花港观鱼、
其中,一池三山是园林理水的经典范式,尤其是皇家园林。皇家园林中的水多为活水源,通过岛、堤模仿山川大河,营造一池三山的景观。忽牵野兴到江湖,沿月扁舟入画图。几曲波光连太液,千枝灯影散蓬壶。移山缩地疑神力,拓径开泉总化工。树拥危亭俄出没,湖吞画舫忽西东。欲游江湖,须乘扁舟。湖面辽阔,能吞画舫,可散千灯。
皇家园林中的湖心岛畔常有石舫一座,寓意江山永固。豪门世家若建造石舫,就是僭越,会被扣上谋逆之名。
曲水流觞是源于东晋的一种聚会游戏。当时战乱不断,文人士大夫纷纷归隐山林,寄情山水。他们在幽谷溪涧中选一蜿蜒小溪,散坐于溪边,放置酒杯于溪水中,任其顺流而下。酒杯漂流到谁的身边停住时,此人就得饮尽杯中酒,吟诗助兴。故得名曲水流觞。王羲之的兰亭集序描写的就是这个场景。
后人就把曲水流觞变为理水范式,通过叠石花树间的曲折水道,仿法竹林七贤饮酒作诗,追求古人洒脱飘逸之风。
小桥流水也是一种常见的范式庭院。移竹当窗,分梨为院借林木隐现风景,分隔庭院。架桥通隔水用曲桥增加水面层次。池水相隔,山岛遥远而朦胧,迷离生发想象。在可望不可即中,岛变仙山,人化谪仙。正所谓:即不如离,近不如远,和盘托出,不若使人想象于无穷耳。”
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返景入深林,复照青苔上。
鹿柴王维
……
讲完掇山技法,再说回掇山造型与布局。
徐太傅道:“掇山布局的原则是师法自然。平面布局讲究出自理,发之意,达之气。理,指布局上合乎目距、视角、视线、视野等成景规律。意是指布局的立意构思、空间构图要有天人合一的意境。气指园林要有诗词的情调、泼墨山水画的韵味。
立面构图上的要诀是:一是主次分明,循序有章;二是错落起伏,曲折灵变;三是虚实变换,光影呼应。疏密,大小结合。深意画图,余情丘壑;未山先麓,自然地势之嶙嶒;构土成冈,不在石形之巧拙;宜台宜榭,邀月招云;成径成蹊,寻花问柳。临池驳以石块,粗夯用之有方;结岭挑之土堆,高低观之多致;欲知堆土之奥妙,还拟理石之精微。山林意味深求,花木情缘易逗。有真为假,做假成真;稍动天机,全叨人力;探奇投好,同志须知。
掇山叠石造型有平山、深山、高山等形和峰峦、沟壑、溪谷等态。筑园师根据山石的形态、色泽、质地,纹理等石性,垒叠出山峦溪涧的形态,表达出雄奇、空灵、娟秀、古朴、飘逸等姿态,表现出孤高凌厉、峭立不群的气势,或展现出空谷幽兰、鸟鸣山幽的意境。方堆顽夯而起,渐以皴纹而加;瘦漏生奇,玲珑安巧。峭壁贵于直立;悬崖使其后坚。岩、峦、洞、穴之莫穷,涧、壑、坡、矶之俨是;信足疑无别境,举头自有深情。蹊径盘且长,峰峦秀而古,多方景胜,咫尺山林,妙在得乎一人”
徐太傅结合庭院中的假山,讲完了掇山叠石。
郦雪璇意犹未尽,道:“太傅,无石无水不成园。您讲完了造园术中的掇山,该讲理水了。”
徐太傅抚须笑道:“好好好,你们想听,我就讲。现在对掇山理水感兴趣的年轻人可不多了。
子曰:水有五德,德、义、道、勇、法,君子遇水必观。山主静,水主动,仁者乐山,智者乐水。
老子曰:上善若水,水利万物而不争。天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜,以其无以易之。
庄子曰:水之性,不杂则清,莫动则平;郁闭而不流,亦不能清。天德之象也。故曰:纯粹而不杂,静一而不变,淡而无为,动而天行,此养神之道也。
东晋戴逵的水赞:水德淡中,泉玄内镜;至柔好卑,和协道性。
因为水有如此之多的象征,自古文人墨客寄情于水,也通过园林庭院中抒发情怀。比如亭台阁榭临水而建:经竹而西,出于水澨,有石可坐,可而濯,曰志清处。
理水的要诀在于:高方欲就亭台,低凹可开池沼,卜筑贵从水面,立基先就源头。以写意的手法构筑水景。湖、池、河等静水为主景,辅以溪涧、泉涌、瀑布等动水之景。
一般来说,水景占园林面积较大,亭台、阁榭、假山、林木等都绕水而建,通过园内水系将全园景色串联起来,构筑成为一个整体风格。
此外,在风水堪舆中,水是重要的元素,风水池的设计决定着家宅的平安福祉。风水布置有其独特的理法。正所谓:来水要无影,去水要无踪,来去水须转折,若不转,则架桥以渡水,若水有害,则建塔以镇水。
水无形而有万形,曲折随形等属性,如同山水画卷中的留白,发人想象。通过大水宜分,小水宜聚的理水手法,还能营造出空间错觉,达到小中见大、远近错落的效果。”
郦雪璇好奇道:“太傅,大水宜分,小水宜聚?”
太傅道:“大水相当于湖景,你们虎贲军女营所在的西内苑就是用堤桥分成三海,杭州西湖用堤分成里湖和外湖。夕阳西下,烟波浩渺,天光云影。描写大水的诗篇,莫过于滕王阁序。王子安提笔就作:云销雨霁,彩彻区明。落霞与孤鹜齐飞,秋水共长天一色。渔舟唱晚,响穷彭蠡之滨,雁阵惊寒,声断衡阳之浦。
小水相当于庭院之水,聚合成片,辅以假山、莲荷等花木。到了夏天,睡莲绽放、碧荷连天。有荷塘月色、莲开鱼游之意趣。
世家名门私家园林的水面也颇大,可谓中水。用岛划分,因地制宜分割出水域空间。通常有这几种范式:一池三山、曲水流觞、风水格局、小桥流水、抚琴听瀑、花港观鱼、
其中,一池三山是园林理水的经典范式,尤其是皇家园林。皇家园林中的水多为活水源,通过岛、堤模仿山川大河,营造一池三山的景观。忽牵野兴到江湖,沿月扁舟入画图。几曲波光连太液,千枝灯影散蓬壶。移山缩地疑神力,拓径开泉总化工。树拥危亭俄出没,湖吞画舫忽西东。欲游江湖,须乘扁舟。湖面辽阔,能吞画舫,可散千灯。
皇家园林中的湖心岛畔常有石舫一座,寓意江山永固。豪门世家若建造石舫,就是僭越,会被扣上谋逆之名。
曲水流觞是源于东晋的一种聚会游戏。当时战乱不断,文人士大夫纷纷归隐山林,寄情山水。他们在幽谷溪涧中选一蜿蜒小溪,散坐于溪边,放置酒杯于溪水中,任其顺流而下。酒杯漂流到谁的身边停住时,此人就得饮尽杯中酒,吟诗助兴。故得名曲水流觞。王羲之的兰亭集序描写的就是这个场景。
后人就把曲水流觞变为理水范式,通过叠石花树间的曲折水道,仿法竹林七贤饮酒作诗,追求古人洒脱飘逸之风。
小桥流水也是一种常见的范式庭院。移竹当窗,分梨为院借林木隐现风景,分隔庭院。架桥通隔水用曲桥增加水面层次。池水相隔,山岛遥远而朦胧,迷离生发想象。在可望不可即中,岛变仙山,人化谪仙。正所谓:即不如离,近不如远,和盘托出,不若使人想象于无穷耳。”
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