第三百五十六章 旷世兵法
君不见古人烧水银,变作北邙山上尘。
藕丝挂在虚空中,欲落不落愁杀人。
睢水英雄多血刃,建章宫阙成煨烬。
淮王身死桂树折,徐福一去音书绝。
行路难,行路难,生死皆由天。
秦皇汉武遭不脱,汝独何人学神仙。
——《行路难》顾况〔唐代〕
……
白复祭拜过兵圣孙子后,再次拜谢王忠嗣。正襟危坐,等待这位名将释法。想到能得当世第一兵法大家的真传,欣喜自豪。
王忠嗣并没有第一时间说话,沉默许久后,方才叹道:“你莫要谢我,入兵家一门,是福是祸,未可得知。
自古兵家弟子结局都不甚完美。吴起、白起、伍子胥、孙膑、庞涓、韩信、周亚夫等几乎都未善终。
缘何?
皆因为兵法是屠龙之术,一旦声名鹊起,生杀大权操于一手,就会功高盖主,遭奸佞嫉恨,令君王猜忌,厄运随之而来。
‘飞鸟尽,良弓藏;敌国破,谋臣亡。’说的就是兵家弟子的命运。
唯有范蠡、张良等人功成身退,方能善始善终,但他们也只能算第一流的人物。
孙子、鬼谷子、计然子等高人,神龙见首不见尾,身怀旷世绝学,秉超凡冲举之术,有混天移地之法,视天下如棋局,执手黑白,扭转乾坤,纵横捭阖,这才是超一流的人物。”
白复闻之神往。
王忠嗣道:“然,兵法也不仅是屠龙之术。学兵法,见心性,百姓日用而不知。兵家圣人洞悉人性,翻云覆雨。上可征战沙场,下可捕捉人心。
师父当年传我兵法时,正赶上大唐开疆拓土。我急于出师,扬名立万,遂与师门拜别。
下山时,师父曾告诫我:我离兵法大成,尚差一步。唯有将兵法印入骨髓,日常行事夕惕若厉,戒慎恐惧。方能逢凶化吉,有始有终。
但我征战沙场,战无不胜,攻无不克。节度四镇,荣威无以复加。逐渐自诩傲慢,对师父的告诫不以为然。不懂韬光养晦,一味乾刚。
从此兵法再无精进,始终没有突破最后一重境界。
直到被李林甫等人构陷,深陷囹圄,和你一样,在深牢大狱中方才参透兵法真义。
数年牢狱之灾,日日感念师恩,汗颜惭愧,悔之晚矣。”
说到此处,王忠嗣感慨万千,道:“在正式传你兵法之前,我之所以啰啰嗦嗦唠叨半天,就是希望你起步夯固,定静妙慧,早日参悟兵法真谛。而不要象我们一样,虽纵横天下,却死于刀笔小吏、奸佞宵小之手。
身为兵家弟子,本就杀戮业报,罪孽深重。若没有高绝智慧,必然不得善终,切记切记!”
白复凛然,用心铭记。
王忠嗣道:“荀子云:‘人生而有欲,欲而不得,则不能无求,求而无度量分界,则不能不争。’
人生在世,要不要争?如果争,如何争?争到何种地步?这就是兵法穴眼所在。
兵家出自道家,与其一脉相承。诸多兵家道法,与道门如出一辙。
‘兵者,国之大事也,死生之地,存亡之道,不可不察也。’
在兵家看来,争战的目的,不在于击败对手,而在于让自己立于不败之地,让己方最大限度获利。战争不是杀戮,而是保全。
我大唐今日诸将皆在战场上求胜利,古之名将却在战场外求胜利。这就是猛将和兵家的差别。
学兵法,先要从兵圣孙子学起。《孙子》乃百代谈兵之祖。太宗皇帝曰:‘朕观诸兵书,无出孙武’。
而《孙子》之要义就在于:“明仁义,使机权”六字。
……
随后时日,王忠嗣将平日所学倾囊相授。撒豆为兵,斩草为马,将古今战役逐一剖析,以战说法,道破玄机。
不仅如此,王忠嗣还将天下山川、地理气候、风土人情一一道来,让白复默记于心。
牢狱再不是一种束缚,方寸之间,壶中日月,白复受益良多。
……
“故善战者,立于不败之地,而不失敌之败也。是故胜兵先胜而后求战,败兵先战而后求胜”
这一日,讲到《唐太宗李卫公问对》:“古今胜败,一误而已。比如弈棋,一着失误,满盘皆输。”
王忠嗣道:“‘不可胜在己,可胜在敌’!
两军对峙,你要先安营扎寨、整束兵马,立于不败之地,等待对方失误。如果对方不失误,就一直熬下去,看谁粮草多。一旦对方沉不住气,露出破绽,有隙可乘,就要集中兵马,一击制胜,围而歼之。
敌人失误的时候,不要错过。敌人不失误呢?多方以误,想办法引诱他失误。”
白复点头赞道:“对,兵不厌诈。诡道应是兵法的核心吧?”
王忠嗣摇头,道:“孙子曰:‘故善战者,立于不败之地,而不失敌之败也。是故胜兵先胜而后求战,败兵先战而后求胜’。
先胜后战才是兵法的核心!”
善战者通过对“道、天、地、将、法”这五事和“主孰有道?将孰有能?天地孰得?法令孰行?兵众孰强?士卒孰练?赏罚孰明?”这七计的精密计算来决定是否战争。
经过周密的部署,获得优势地位,取得优势条件后,善战者才投入战斗,这样赢的胜算才大。
而很多将领莽撞粗鲁,一见对手,冲上去就打,企图在战斗中捕捉战机,侥幸获胜。这样往往输的几率更大。
先胜后战,周密的部署,取得压倒性优势的前提下作战,绝不心存侥幸,这就是兵圣之道。
战争之残酷,远超乎人之想象。‘立不可怒而兴兵,将不可愠而致战’。真正的主帅不会因愤怒发动战争,不会为利益发动战争,不会为情怀发动战争,甚至不会为正义发动战争。
他发动战争只有一个原因:一定能打得赢!
请收藏本站:https://www.bqaa.cc。笔趣阁手机版:https://m.bqaa.cc
藕丝挂在虚空中,欲落不落愁杀人。
睢水英雄多血刃,建章宫阙成煨烬。
淮王身死桂树折,徐福一去音书绝。
行路难,行路难,生死皆由天。
秦皇汉武遭不脱,汝独何人学神仙。
——《行路难》顾况〔唐代〕
……
白复祭拜过兵圣孙子后,再次拜谢王忠嗣。正襟危坐,等待这位名将释法。想到能得当世第一兵法大家的真传,欣喜自豪。
王忠嗣并没有第一时间说话,沉默许久后,方才叹道:“你莫要谢我,入兵家一门,是福是祸,未可得知。
自古兵家弟子结局都不甚完美。吴起、白起、伍子胥、孙膑、庞涓、韩信、周亚夫等几乎都未善终。
缘何?
皆因为兵法是屠龙之术,一旦声名鹊起,生杀大权操于一手,就会功高盖主,遭奸佞嫉恨,令君王猜忌,厄运随之而来。
‘飞鸟尽,良弓藏;敌国破,谋臣亡。’说的就是兵家弟子的命运。
唯有范蠡、张良等人功成身退,方能善始善终,但他们也只能算第一流的人物。
孙子、鬼谷子、计然子等高人,神龙见首不见尾,身怀旷世绝学,秉超凡冲举之术,有混天移地之法,视天下如棋局,执手黑白,扭转乾坤,纵横捭阖,这才是超一流的人物。”
白复闻之神往。
王忠嗣道:“然,兵法也不仅是屠龙之术。学兵法,见心性,百姓日用而不知。兵家圣人洞悉人性,翻云覆雨。上可征战沙场,下可捕捉人心。
师父当年传我兵法时,正赶上大唐开疆拓土。我急于出师,扬名立万,遂与师门拜别。
下山时,师父曾告诫我:我离兵法大成,尚差一步。唯有将兵法印入骨髓,日常行事夕惕若厉,戒慎恐惧。方能逢凶化吉,有始有终。
但我征战沙场,战无不胜,攻无不克。节度四镇,荣威无以复加。逐渐自诩傲慢,对师父的告诫不以为然。不懂韬光养晦,一味乾刚。
从此兵法再无精进,始终没有突破最后一重境界。
直到被李林甫等人构陷,深陷囹圄,和你一样,在深牢大狱中方才参透兵法真义。
数年牢狱之灾,日日感念师恩,汗颜惭愧,悔之晚矣。”
说到此处,王忠嗣感慨万千,道:“在正式传你兵法之前,我之所以啰啰嗦嗦唠叨半天,就是希望你起步夯固,定静妙慧,早日参悟兵法真谛。而不要象我们一样,虽纵横天下,却死于刀笔小吏、奸佞宵小之手。
身为兵家弟子,本就杀戮业报,罪孽深重。若没有高绝智慧,必然不得善终,切记切记!”
白复凛然,用心铭记。
王忠嗣道:“荀子云:‘人生而有欲,欲而不得,则不能无求,求而无度量分界,则不能不争。’
人生在世,要不要争?如果争,如何争?争到何种地步?这就是兵法穴眼所在。
兵家出自道家,与其一脉相承。诸多兵家道法,与道门如出一辙。
‘兵者,国之大事也,死生之地,存亡之道,不可不察也。’
在兵家看来,争战的目的,不在于击败对手,而在于让自己立于不败之地,让己方最大限度获利。战争不是杀戮,而是保全。
我大唐今日诸将皆在战场上求胜利,古之名将却在战场外求胜利。这就是猛将和兵家的差别。
学兵法,先要从兵圣孙子学起。《孙子》乃百代谈兵之祖。太宗皇帝曰:‘朕观诸兵书,无出孙武’。
而《孙子》之要义就在于:“明仁义,使机权”六字。
……
随后时日,王忠嗣将平日所学倾囊相授。撒豆为兵,斩草为马,将古今战役逐一剖析,以战说法,道破玄机。
不仅如此,王忠嗣还将天下山川、地理气候、风土人情一一道来,让白复默记于心。
牢狱再不是一种束缚,方寸之间,壶中日月,白复受益良多。
……
“故善战者,立于不败之地,而不失敌之败也。是故胜兵先胜而后求战,败兵先战而后求胜”
这一日,讲到《唐太宗李卫公问对》:“古今胜败,一误而已。比如弈棋,一着失误,满盘皆输。”
王忠嗣道:“‘不可胜在己,可胜在敌’!
两军对峙,你要先安营扎寨、整束兵马,立于不败之地,等待对方失误。如果对方不失误,就一直熬下去,看谁粮草多。一旦对方沉不住气,露出破绽,有隙可乘,就要集中兵马,一击制胜,围而歼之。
敌人失误的时候,不要错过。敌人不失误呢?多方以误,想办法引诱他失误。”
白复点头赞道:“对,兵不厌诈。诡道应是兵法的核心吧?”
王忠嗣摇头,道:“孙子曰:‘故善战者,立于不败之地,而不失敌之败也。是故胜兵先胜而后求战,败兵先战而后求胜’。
先胜后战才是兵法的核心!”
善战者通过对“道、天、地、将、法”这五事和“主孰有道?将孰有能?天地孰得?法令孰行?兵众孰强?士卒孰练?赏罚孰明?”这七计的精密计算来决定是否战争。
经过周密的部署,获得优势地位,取得优势条件后,善战者才投入战斗,这样赢的胜算才大。
而很多将领莽撞粗鲁,一见对手,冲上去就打,企图在战斗中捕捉战机,侥幸获胜。这样往往输的几率更大。
先胜后战,周密的部署,取得压倒性优势的前提下作战,绝不心存侥幸,这就是兵圣之道。
战争之残酷,远超乎人之想象。‘立不可怒而兴兵,将不可愠而致战’。真正的主帅不会因愤怒发动战争,不会为利益发动战争,不会为情怀发动战争,甚至不会为正义发动战争。
他发动战争只有一个原因:一定能打得赢!
请收藏本站:https://www.bqaa.cc。笔趣阁手机版:https://m.bqaa.cc