900章 慈悲喜舍(3)
文殊师利又问:“何谓为悲?答曰:菩萨所作功德,皆与一切众生共之。”
慈与悲是分开的。
维摩居士对于“何谓为悲”的答复很简单,绝对没有自私就是悲心。
像天下雨,或是出太阳,绝对没有想留给自己用,普遍地施给一切众生,不分好坏。
功德代表善的成就,有功劳有辛苦是功,有建立有所得是德。
有人问人家有没有时间,过去我们是问人家有没有工夫,工夫就是代表时间,有时也写成工夫。
功德是佛经借用的,原文出自《尚书》。
我们常说人功德无量,但是一经说出来就有量了。
菩萨所作的功德无量无边,因为他自己不要,“皆与一切众生共之”。
回向就是这个意思,以你修持、念经、礼佛等等的功德,与你亲属一切众生等共之。
学佛的人有四种最根本、最重要的行为:
慈、悲、喜、舍。
有的同道面无笑容,一付来讨债的样子,再不然就是一张嗔恨的脸孔。
我要你们学佛第一步,先学弥勒菩萨那个欢喜佛的笑容,尤其打坐时两条腿在痛,你就一边痛一边笑嘛!
笑上三年,你笑惯了,你就不讲话脸上都有笑容的。
笑有什么好处?
你一笑神经肌肉都松了,打坐咬紧牙齿,何苦呢?
念佛喊得那么痛苦,搞什么东西嘛!
学佛这基本的四个行为,要倒转来先学舍,一切放下。
这个字做不到,那当然也喜不起来。
第二学喜,再来学悲,最后是慈。
尤其这个喜很重要,有的同道志大才疏,要想拯救世界,算了!
你先把自己脸上的细胞救好,松一点,带点笑容。
“未成佛道,先结人缘”,脸上带笑,别人想打你骂你都算了。
我告诉你们,我学遍所有武功,最后学到一种天下第一拳,就不用再学其他拳了,现在传给你们,有人要打我骂我,我就拱手跪下:“你都对!”就行了,这是无往而不胜利的。
你没有人缘,还能度谁?我常告诉大家,只怕你不成佛,不怕没有众生度。
要成佛要先自度,自度的道理就在慈、悲、喜、舍这四个字了。
什么是喜?
“何谓为喜?”
答曰:“有所饶益,欢喜无悔。帮助人的、利益人的,决不后悔,就是喜。”
有时大家做了好事又后悔,像是布施二贯钱,后来想想,其实一半就可以了,就后悔了。
贪、嗔、痴、慢、疑、悔,为什么在根本烦恼中有这么重要?
每个人一天到晚都在后悔中,比如吃饭,多吃了半碗,饭后要吃消化药,后悔多吃了,这也是悔。
真正的喜心是,布施出去了就完了。
我常劝那些人不要向人化缘,四川人讲:“劝人出钱如钝刀割肉”,让人愈想愈痛,不是功德啊。
有个故事说孙悟空成佛之后,世界上出了个魔王,神通本事比孙悟空还大,大闹世间。
大家公推降魔,了一看,这个魔王我老孙降伏不了。
就去找观音菩萨,观音菩萨在打坐,懒得理,叫他去西天找佛。
佛就找了一个小沙弥,给了他一个小小的黄包袱上路。
小沙弥去找魔王,魔王正待发作,小沙弥请他先看个东西,就从黄包袱中拿出化缘簿,请魔王写个名字,魔王一看就跑了。连魔都怕这个,你们不要随便去化缘。
这个“欢喜无悔”非常难,你帮助过的人后来对不起你,你一定愈想愈后悔当初去帮他。能做到“怨亲平等”,才是功德。
“何谓为舍?答曰:所作福佑,无所希望。”
我常说,一看到宗教徒就怕,当然我不是宗教徒,更不是佛教徒,因为我不够资格,我不是慈悲喜舍,一副魔王面孔。
我为什么怕教徒呢?这些人一到他们教主的像前,就下跪求平安求财富,都是求。
如果这些教主、神明因为人家拜了就保佑他们,那第一就犯了贪污罪,收受贿赂。
宗教应该是好的人你要救,不好的人更要救,拜了他要照应,不拜他的也要照应才对。
所以这些宗教徒的心理很可怕的,都是有所求。
大乘菩萨是一切放下,施与人家的恩惠记都不记,没有任何希求,所做的功德自己不求回报。
乃至你打坐修行都不求成佛,只求自己心中的安详,因为自己的安详能影响到他人的安详,如此而已。
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慈与悲是分开的。
维摩居士对于“何谓为悲”的答复很简单,绝对没有自私就是悲心。
像天下雨,或是出太阳,绝对没有想留给自己用,普遍地施给一切众生,不分好坏。
功德代表善的成就,有功劳有辛苦是功,有建立有所得是德。
有人问人家有没有时间,过去我们是问人家有没有工夫,工夫就是代表时间,有时也写成工夫。
功德是佛经借用的,原文出自《尚书》。
我们常说人功德无量,但是一经说出来就有量了。
菩萨所作的功德无量无边,因为他自己不要,“皆与一切众生共之”。
回向就是这个意思,以你修持、念经、礼佛等等的功德,与你亲属一切众生等共之。
学佛的人有四种最根本、最重要的行为:
慈、悲、喜、舍。
有的同道面无笑容,一付来讨债的样子,再不然就是一张嗔恨的脸孔。
我要你们学佛第一步,先学弥勒菩萨那个欢喜佛的笑容,尤其打坐时两条腿在痛,你就一边痛一边笑嘛!
笑上三年,你笑惯了,你就不讲话脸上都有笑容的。
笑有什么好处?
你一笑神经肌肉都松了,打坐咬紧牙齿,何苦呢?
念佛喊得那么痛苦,搞什么东西嘛!
学佛这基本的四个行为,要倒转来先学舍,一切放下。
这个字做不到,那当然也喜不起来。
第二学喜,再来学悲,最后是慈。
尤其这个喜很重要,有的同道志大才疏,要想拯救世界,算了!
你先把自己脸上的细胞救好,松一点,带点笑容。
“未成佛道,先结人缘”,脸上带笑,别人想打你骂你都算了。
我告诉你们,我学遍所有武功,最后学到一种天下第一拳,就不用再学其他拳了,现在传给你们,有人要打我骂我,我就拱手跪下:“你都对!”就行了,这是无往而不胜利的。
你没有人缘,还能度谁?我常告诉大家,只怕你不成佛,不怕没有众生度。
要成佛要先自度,自度的道理就在慈、悲、喜、舍这四个字了。
什么是喜?
“何谓为喜?”
答曰:“有所饶益,欢喜无悔。帮助人的、利益人的,决不后悔,就是喜。”
有时大家做了好事又后悔,像是布施二贯钱,后来想想,其实一半就可以了,就后悔了。
贪、嗔、痴、慢、疑、悔,为什么在根本烦恼中有这么重要?
每个人一天到晚都在后悔中,比如吃饭,多吃了半碗,饭后要吃消化药,后悔多吃了,这也是悔。
真正的喜心是,布施出去了就完了。
我常劝那些人不要向人化缘,四川人讲:“劝人出钱如钝刀割肉”,让人愈想愈痛,不是功德啊。
有个故事说孙悟空成佛之后,世界上出了个魔王,神通本事比孙悟空还大,大闹世间。
大家公推降魔,了一看,这个魔王我老孙降伏不了。
就去找观音菩萨,观音菩萨在打坐,懒得理,叫他去西天找佛。
佛就找了一个小沙弥,给了他一个小小的黄包袱上路。
小沙弥去找魔王,魔王正待发作,小沙弥请他先看个东西,就从黄包袱中拿出化缘簿,请魔王写个名字,魔王一看就跑了。连魔都怕这个,你们不要随便去化缘。
这个“欢喜无悔”非常难,你帮助过的人后来对不起你,你一定愈想愈后悔当初去帮他。能做到“怨亲平等”,才是功德。
“何谓为舍?答曰:所作福佑,无所希望。”
我常说,一看到宗教徒就怕,当然我不是宗教徒,更不是佛教徒,因为我不够资格,我不是慈悲喜舍,一副魔王面孔。
我为什么怕教徒呢?这些人一到他们教主的像前,就下跪求平安求财富,都是求。
如果这些教主、神明因为人家拜了就保佑他们,那第一就犯了贪污罪,收受贿赂。
宗教应该是好的人你要救,不好的人更要救,拜了他要照应,不拜他的也要照应才对。
所以这些宗教徒的心理很可怕的,都是有所求。
大乘菩萨是一切放下,施与人家的恩惠记都不记,没有任何希求,所做的功德自己不求回报。
乃至你打坐修行都不求成佛,只求自己心中的安详,因为自己的安详能影响到他人的安详,如此而已。
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