二百一十六章 藏风聚气
一叶舟轻。双桨鸿惊。水天清、影湛波平。鱼翻藻鉴,鹭点烟汀。过沙溪急,霜溪冷,月溪明。
重重似画,曲曲如屏。算当年、虚老严陵。君臣一梦,今古虚名。但远山长,云山乱,晓山青。
——《行香子.过七里滩》苏轼
......
徐太傅道:“风水之学,注重形势,讲究‘千尺为势,百尺为形’。观势要从远处观,察形要从近处察。
势,是指连绵起伏的群峰;形,是指单独的山峦。势,以气势雄厚、行龙顺畅为吉;形,以藏风聚气、山环水抱为吉。
好风水的关键在于‘藏风聚气’,表现出来的地貌就是‘山环水抱’。这是风水之学的重要规律,也是选址的基本法则。
风水师口中常说的‘龙’,一指山龙,二指水龙。山地以山为龙,平地以水为龙。天下地势可分为山区、丘陵、、平原、水乡五种,通常将山区、丘陵归类为山龙,平冈、平原、水乡归类为水龙。
风水讲究,认脉寻宗。惯常将山脉比作龙,用龙形变化指代山脉的走向、起伏、转折等变化。‘寻龙’的目的是要找到真龙。
华夏龙脉,源起昆仑山,接西域高原,西高东低,磅礴雄伟、浩浩汤汤,由西向东,往中原延伸,分出三龙,即三大主干山脉。分称为北龙、中龙、南龙,有诗赞曰:‘北龙结龙最为佳。万顷山峰入望赊。鸭绿黄河前后抱,金台千古帝王家。中龙尊贵孰堪论?水绕山环四海均。若将祖陵钟厥秀,须知昭代万年春。南龙一干亦多奇,当代皇帝始帝之。唯有金陵称胜概,祖龙下作上天梯。’
北龙对应的山脉为昆仑山、阿尔金山、祁连山、贺兰山、阴山、燕山、大兴安岭、小兴安岭、长白山等。黄河与鸭渌水夹北龙,尽于扶桑海;
中龙指昆仑山连接着的巴颜喀拉山、岷山、大巴山、巫山、秦岭、大别山等。黄河与长江夹中龙,尽于黄海;
南龙指与昆仑山交接而来的唐古拉山、宁静山、横断山、大娄山、南岭、武夷山等。长江与怒江夹南龙,一只尽于骠国(缅甸),注入天竺海;另一支由南诏经南岭注入南海;还有一支继续北上至江南东道注入东海。
一代风水宗师认为:‘高山须认星峰起,平地龙行别有名。峰以星名取其类,星辰下照山成形。’其用北斗九星的名字来命名不同形态的龙脉山峰。”
听到这里白复不由一愣,奇道:“太傅,不是北斗七星吗,怎么成了九星?”
徐太傅道:“真正的星象为北斗九星,这九星分别为:贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军、左辅、右弼。后因其中两颗渐渐隐失,成为‘七现二隐’,后世有了北斗七星之说。”
白郦二人恍然大悟。
徐太傅道:“九星峰中,贪狼、武曲、巨门、左辅和右弼属‘吉’,文曲、破军、廉贞、禄存为‘凶’,统称为‘五吉四凶’。
狼贪星峰,吉。又分尖贪、圆贪、平贪、直贪、小贪五种山峰形状。
狼贪星峰形状如出土之笋,四面圆尖,上方平整。尖贪峰,如笋破土而出,上小下大;圆贪峰,不偏不倚,四体浑圆;平贪峰,顶平浑圆,横如卧蚕;直贪峰,从高处直下,起伏如引绳,不斜不倚。小贪峰,顶上重起小尖峰,且小尖峰清秀小巧。
巨门星峰,吉。又分覆钟、覆釜两种山峰形状。覆钟峰,形状不尖不圆而成方形,面如大门,头圆面平,身高耸如覆钟。覆釜峰,头圆身平,横阔如覆釜。
禄存星峰,其峰上体圆方如鼓,下体肥大如葫芦形。
文曲星峰,星峰形状如蛇鳝,弯曲而长,体势柔顺。
廉贞星峰,又名红旗星峰,星峰高大耸拔,顶上乱石嵯峨,山色赤黑如烈焰冲天而起。
武曲星峰,形状如大钟覆地,圆中微方,高大端正,上下一体,无欹足枝脚延伸。武曲星峰两旁常生辅星,其形与武曲相似,为覆釜形,较低圆。
破军星峰,形状如三角军旗,前头高卓,有诸星峰形状,但后尾低下长拖,两边壁立倾斜。
左辅星峰,形如古人裹发盘头,前高后低,有两枝脚低平而行。
右弼星峰,没有确切正形,或如梭、如丝、如虫、如鱼、如蛇,与左辅星一样,随其他星峰形状而定。
……“”
讲完山形,徐太傅讲起了祖、穴、砂等窍诀。
“风水讲究,认脉寻宗。山有发源之处,如树有根,水有源。故,寻龙之法必先究其发祖,方可辨其后诸山的远近长短、轻重厚薄、福泽久暂。
风水中,生住、死葬之所,被称作‘穴’。依距离‘穴’位远近的顺序,将山分为——太祖山、祖宗山、少祖山、父母山、胎、息、孕、育。
太祖山即为龙脉之祖,也就是天下所有山脉的发源地——昆仑山;龙之起始处,名叫祖宗山。以巍峨雄健,绵延百里为佳,如五岳之山;少祖山即近祖次宗之山,若近穴且崇峻秀丽为佳;少祖山下,或起、或伏、或直、或曲者为父母山;父母山下即为胎,其间则为息,最靠近穴者则为育,因父母胎息在少祖山与穴之间,因而尤为紧要,毓秀钟灵为吉,散乱败伦则凶。
穴’有尊特、秀嫩、肥厚、端巧四种:尊特者,雄伟挺然,忌孤露;端巧者,正然秀气,忌瘦削;秀嫩者,滋润光鲜,忌瘦削;肥厚者,端正厚重,忌臃肿。
砂是山的一种,是指山旁的小山丘,,附属于‘龙’。辨识‘主干龙脉’后,观察环绕周边群山的位置和形态即为‘察砂’。富砂体态肥圆、方正,贵砂形体清奇秀美,贱砂形体欹斜破碎。”
徐太傅讲完观山,接着讲观水。
“水是‘地之阳气、龙之血脉’,极为重要。风水宝地前必有水。
‘观水’,实际上是考察水源来处、水流形态、水质洁净、江河的流动趋势动向。水来处,称‘天门’。天门开,财源来。故云,‘山主人丁水主财’,若逢得贵水,更能决定功名仕途。
山必靠水,水必绕山。两山之间必有一‘水’,两水之间必有一山。以水为缠护,以两水交汇为界合。水龙与山龙相仿,以水的起源为‘祖宗’,以大江、大河为干,以支流为‘枝’。
大干龙,汹涌澎湃、奔腾千里,纳百川,入大海,如长江、黄河、黑龙江、珠江、淮河等。小干龙,水势汹涌,注入大干龙,如长江支流嘉陵江、湘江、赣江等。
大枝龙,不流入大干龙,而入小干龙者,如赣江之支流抚河、修水等。小支流,注入大枝龙中的小河、小溪,如修水之小支流东津水、武宁水等。
风水之学中实际只有‘山龙法’和‘水龙法’两种类型。‘水龙之法’始于东晋郭璞。
所谓水法,实则就是风水的来水方和出水方,俗称‘入水’和‘出水’。‘入山观水口,登穴看明堂。’
有歌诀云:‘自然水法君须记,无非屈曲有情义;来不欲冲去不直,横不欲反斜不急。横须逆抱与湾环,来则之玄去屈曲;澄清停畜始为佳,倾泻急流有何益……三回五转吉顾穴,悠然眷顾不忍别。更详九星并八卦,生旺死绝俱虚话。稍可祸福砂断水,贵贱还需龙上看;龙若贵时砂水贵,龙若贱时砂水贱。砂是闺中之美女,贵贱必然从夫主;水如阵上之精兵,要决胜负在将军。述比一篇真口诀,读者胸中须透彻;免惑时师卦例言,祸福有无当自别。’
根据水法,水龙格局的吉凶为:‘山朝不如水朝,水朝不如水绕,水绕不如水聚’。吉水的流向为:屈曲朝入、回环绕抱、汇聚其间;吉水的形态上则以眷(去而回顾)、恋(深聚不走)、迴(曲折有情)、环(绕而抱穴)、交(两水相合)、锁(交而不泻)、织(往来穿梭)、结(织而汇蓄)为美,以穿(横来斜去)、牵(当面直出)、割(近而深直)、射(尖直而来)、反(向外弯出)、直(死硬而长)、斜(偏倚不正)、冲(浩大扑面)为凶。”
……
白郦二人听得如痴如醉。现在的他们还没意识到,这套学问对他们俩的未来影响之深。更没想到,人生很多事,过了这个村,就没这个店了。
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重重似画,曲曲如屏。算当年、虚老严陵。君臣一梦,今古虚名。但远山长,云山乱,晓山青。
——《行香子.过七里滩》苏轼
......
徐太傅道:“风水之学,注重形势,讲究‘千尺为势,百尺为形’。观势要从远处观,察形要从近处察。
势,是指连绵起伏的群峰;形,是指单独的山峦。势,以气势雄厚、行龙顺畅为吉;形,以藏风聚气、山环水抱为吉。
好风水的关键在于‘藏风聚气’,表现出来的地貌就是‘山环水抱’。这是风水之学的重要规律,也是选址的基本法则。
风水师口中常说的‘龙’,一指山龙,二指水龙。山地以山为龙,平地以水为龙。天下地势可分为山区、丘陵、、平原、水乡五种,通常将山区、丘陵归类为山龙,平冈、平原、水乡归类为水龙。
风水讲究,认脉寻宗。惯常将山脉比作龙,用龙形变化指代山脉的走向、起伏、转折等变化。‘寻龙’的目的是要找到真龙。
华夏龙脉,源起昆仑山,接西域高原,西高东低,磅礴雄伟、浩浩汤汤,由西向东,往中原延伸,分出三龙,即三大主干山脉。分称为北龙、中龙、南龙,有诗赞曰:‘北龙结龙最为佳。万顷山峰入望赊。鸭绿黄河前后抱,金台千古帝王家。中龙尊贵孰堪论?水绕山环四海均。若将祖陵钟厥秀,须知昭代万年春。南龙一干亦多奇,当代皇帝始帝之。唯有金陵称胜概,祖龙下作上天梯。’
北龙对应的山脉为昆仑山、阿尔金山、祁连山、贺兰山、阴山、燕山、大兴安岭、小兴安岭、长白山等。黄河与鸭渌水夹北龙,尽于扶桑海;
中龙指昆仑山连接着的巴颜喀拉山、岷山、大巴山、巫山、秦岭、大别山等。黄河与长江夹中龙,尽于黄海;
南龙指与昆仑山交接而来的唐古拉山、宁静山、横断山、大娄山、南岭、武夷山等。长江与怒江夹南龙,一只尽于骠国(缅甸),注入天竺海;另一支由南诏经南岭注入南海;还有一支继续北上至江南东道注入东海。
一代风水宗师认为:‘高山须认星峰起,平地龙行别有名。峰以星名取其类,星辰下照山成形。’其用北斗九星的名字来命名不同形态的龙脉山峰。”
听到这里白复不由一愣,奇道:“太傅,不是北斗七星吗,怎么成了九星?”
徐太傅道:“真正的星象为北斗九星,这九星分别为:贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军、左辅、右弼。后因其中两颗渐渐隐失,成为‘七现二隐’,后世有了北斗七星之说。”
白郦二人恍然大悟。
徐太傅道:“九星峰中,贪狼、武曲、巨门、左辅和右弼属‘吉’,文曲、破军、廉贞、禄存为‘凶’,统称为‘五吉四凶’。
狼贪星峰,吉。又分尖贪、圆贪、平贪、直贪、小贪五种山峰形状。
狼贪星峰形状如出土之笋,四面圆尖,上方平整。尖贪峰,如笋破土而出,上小下大;圆贪峰,不偏不倚,四体浑圆;平贪峰,顶平浑圆,横如卧蚕;直贪峰,从高处直下,起伏如引绳,不斜不倚。小贪峰,顶上重起小尖峰,且小尖峰清秀小巧。
巨门星峰,吉。又分覆钟、覆釜两种山峰形状。覆钟峰,形状不尖不圆而成方形,面如大门,头圆面平,身高耸如覆钟。覆釜峰,头圆身平,横阔如覆釜。
禄存星峰,其峰上体圆方如鼓,下体肥大如葫芦形。
文曲星峰,星峰形状如蛇鳝,弯曲而长,体势柔顺。
廉贞星峰,又名红旗星峰,星峰高大耸拔,顶上乱石嵯峨,山色赤黑如烈焰冲天而起。
武曲星峰,形状如大钟覆地,圆中微方,高大端正,上下一体,无欹足枝脚延伸。武曲星峰两旁常生辅星,其形与武曲相似,为覆釜形,较低圆。
破军星峰,形状如三角军旗,前头高卓,有诸星峰形状,但后尾低下长拖,两边壁立倾斜。
左辅星峰,形如古人裹发盘头,前高后低,有两枝脚低平而行。
右弼星峰,没有确切正形,或如梭、如丝、如虫、如鱼、如蛇,与左辅星一样,随其他星峰形状而定。
……“”
讲完山形,徐太傅讲起了祖、穴、砂等窍诀。
“风水讲究,认脉寻宗。山有发源之处,如树有根,水有源。故,寻龙之法必先究其发祖,方可辨其后诸山的远近长短、轻重厚薄、福泽久暂。
风水中,生住、死葬之所,被称作‘穴’。依距离‘穴’位远近的顺序,将山分为——太祖山、祖宗山、少祖山、父母山、胎、息、孕、育。
太祖山即为龙脉之祖,也就是天下所有山脉的发源地——昆仑山;龙之起始处,名叫祖宗山。以巍峨雄健,绵延百里为佳,如五岳之山;少祖山即近祖次宗之山,若近穴且崇峻秀丽为佳;少祖山下,或起、或伏、或直、或曲者为父母山;父母山下即为胎,其间则为息,最靠近穴者则为育,因父母胎息在少祖山与穴之间,因而尤为紧要,毓秀钟灵为吉,散乱败伦则凶。
穴’有尊特、秀嫩、肥厚、端巧四种:尊特者,雄伟挺然,忌孤露;端巧者,正然秀气,忌瘦削;秀嫩者,滋润光鲜,忌瘦削;肥厚者,端正厚重,忌臃肿。
砂是山的一种,是指山旁的小山丘,,附属于‘龙’。辨识‘主干龙脉’后,观察环绕周边群山的位置和形态即为‘察砂’。富砂体态肥圆、方正,贵砂形体清奇秀美,贱砂形体欹斜破碎。”
徐太傅讲完观山,接着讲观水。
“水是‘地之阳气、龙之血脉’,极为重要。风水宝地前必有水。
‘观水’,实际上是考察水源来处、水流形态、水质洁净、江河的流动趋势动向。水来处,称‘天门’。天门开,财源来。故云,‘山主人丁水主财’,若逢得贵水,更能决定功名仕途。
山必靠水,水必绕山。两山之间必有一‘水’,两水之间必有一山。以水为缠护,以两水交汇为界合。水龙与山龙相仿,以水的起源为‘祖宗’,以大江、大河为干,以支流为‘枝’。
大干龙,汹涌澎湃、奔腾千里,纳百川,入大海,如长江、黄河、黑龙江、珠江、淮河等。小干龙,水势汹涌,注入大干龙,如长江支流嘉陵江、湘江、赣江等。
大枝龙,不流入大干龙,而入小干龙者,如赣江之支流抚河、修水等。小支流,注入大枝龙中的小河、小溪,如修水之小支流东津水、武宁水等。
风水之学中实际只有‘山龙法’和‘水龙法’两种类型。‘水龙之法’始于东晋郭璞。
所谓水法,实则就是风水的来水方和出水方,俗称‘入水’和‘出水’。‘入山观水口,登穴看明堂。’
有歌诀云:‘自然水法君须记,无非屈曲有情义;来不欲冲去不直,横不欲反斜不急。横须逆抱与湾环,来则之玄去屈曲;澄清停畜始为佳,倾泻急流有何益……三回五转吉顾穴,悠然眷顾不忍别。更详九星并八卦,生旺死绝俱虚话。稍可祸福砂断水,贵贱还需龙上看;龙若贵时砂水贵,龙若贱时砂水贱。砂是闺中之美女,贵贱必然从夫主;水如阵上之精兵,要决胜负在将军。述比一篇真口诀,读者胸中须透彻;免惑时师卦例言,祸福有无当自别。’
根据水法,水龙格局的吉凶为:‘山朝不如水朝,水朝不如水绕,水绕不如水聚’。吉水的流向为:屈曲朝入、回环绕抱、汇聚其间;吉水的形态上则以眷(去而回顾)、恋(深聚不走)、迴(曲折有情)、环(绕而抱穴)、交(两水相合)、锁(交而不泻)、织(往来穿梭)、结(织而汇蓄)为美,以穿(横来斜去)、牵(当面直出)、割(近而深直)、射(尖直而来)、反(向外弯出)、直(死硬而长)、斜(偏倚不正)、冲(浩大扑面)为凶。”
……
白郦二人听得如痴如醉。现在的他们还没意识到,这套学问对他们俩的未来影响之深。更没想到,人生很多事,过了这个村,就没这个店了。
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