二百一十七章 奇门遁甲
世事短如春梦,人情薄似秋云。不须计较苦劳心,万事原来有命。
幸遇三杯酒好,况逢一朵花新。片时欢笑且相亲,明日阴晴未定。
——《西江月·世事短如春梦》朱敦儒(宋)
......
白复道:“太傅,风水之学是为了帮助人找到风水宝地,趋吉避凶。那它和玄学中的其他预测术有何区别?”
太傅道:“玄学中的预测术可分为四大类:第一大类为相术,包括:相人(面)术、相地术(风水)、相日术(择吉);第二大类为三式:遁甲、六壬、太乙;第三大类为象占:甲骨卜、星占、梦占;第四大类为命学:包括星命,包括五星推命、紫薇斗术、九宫八卦遁法;时辰,包括四柱推命、五行称命;卦象,包括周易,其中有灵棋经、太玄经等。
这些预测术来自从远古至今,一代一代人对天地万物的观察和总结。三皇五帝的上古时代,人们透过天地间的无数征兆,发现了很多因果规律,如电闪之后,比有雷鸣,雷鸣之后必有大雨;大量蛇鼠搬家不是地裂就是洪水。这些征兆就是上天给人类的暗示,预示着吉凶祸福。
于是,人们希望主动与上天沟通求得指点,趋吉避凶、趋利避害。
伏羲氏创先天八卦,通过兽骨与龟甲来占卜。
周文王创后天八卦和《周易》,改用蓍草占签,依占筹之数画出卦象,依卦辞、爻辞以及象数、义理等来演绎推断。
再往后,五行之论与纳甲等学说相继出现,与《周易》结合,派生出了纳甲筮法等。其中纳甲筮法影响最大。
星占术是通过观察天象来预测人事的一种占卜方法。世间所发生的一切都是天意的反映,而天象的变化也预示着人间的凶吉祸福。主要有五星推命法、紫薇斗数等流派。
五星推命术据说为密宗师传,被称为密宗星学。它是从人的生辰八字与出生地的分野入手,找出身宫与命宫,再根据身、命宫与日月、木星、火星、土星、金星、水星等“七政”的相会状况来考察人一生的命运。
紫微斗数起源于汉唐之间的道经、北斗经、南斗经。紫微斗数推命术以一个人的出生年、月、日、时定出其命宫所在,依此推断其终生的地位、人格、贫富、运势,然后依次列出兄弟宫、夫妻宫、子女宫、财帛宫、疾厄宫、迁移宫、交友宫、事业宫、田宅宫、福德宫、父母宫,作出紫微斗数命盘;从而观察各宫位的星曜组合,推知其人生轨迹;最后再通过四化星(化科、化禄、化权、化忌)的牵引,推演一生运势运程。
紫微斗数相对于八字四柱推命而言,同源于周易,但渊源更早,故并称为传统命理学的两大派别;紫微斗数推命术又‘琴堂五星术’及‘十八飞星’合并改良而成,包含天文地理风水五行,卓立特出,名列“五大神术”之首,号称“天下第一神术”。
紫微斗数被尊为“帝王学”,皇宫中设有“钦天监”对其进行研究,能接触到紫微斗数的人只限于皇族中人或是由皇帝钦点的官员。故,八字四柱推命在民间流传较广,而紫微斗数却少为人知。
春秋战国时期,又出现了‘所谓’三式的太乙、六壬和遁甲,它们的共同特点就是用‘式(盘)’来预测。‘式(盘)’本是天文占修、推算历数的用具,后来被运用于占卜。‘三式’之中以六壬最古,在《吴越春秋》中已经有了伍子哥占课的记载。五行之中以水为首,十天干中的五癸皆为水,其中五为阳水,癸为阴水,舍阴而取阳,所以称为‘五’,而六十甲子中有五申、五牛、五展等六个,所以命名为六壬。六壬共有七百二十课,总括为六十四课体,用刻有天干地支的式盘来占课。
六壬学能预断吉凶,其推演法类似易学,首先由‘占时’至‘月将’,是无极生太极,再由月将至干支,是太极生两仪,由干支而产生四课,是两仪生四象。再发三传,即发三才。然後再布各天将及神煞,用五行生克预测吉凶进退。
乙占卜术源于《易纬·乾凿度》中的太乙行九宫法。它与六壬、遁甲不同的是以预测天灾、战争等国运为主,所以为历代帝王所重视。
遁甲是遁甲、六壬、太乙三大秘宝中的第一大秘术,为三式之首,最有理法。遁甲在周秦时期称为‘阴符’,汉魏时期易名‘六甲’,隋以后改称为‘遁甲’。
遁甲最初创立时,共有四千三百二十局,风后改良为一千零八十局,到周朝时姜尚因为行军布阵的需要压缩为七十二局,汉代的张良得黄石公传授后,再次改革,成为现在使用的阴遁九局、阳遁九局,共十八局。
关于遁甲的起源,在道教古籍《秘藏通玄变化六阴洞微遁甲真经》、《轩辕本纪》、《神机制敌太白阴经》、《烟波钓叟歌》等多有记载。大致为当年蚩尤作乱,黄帝频战不克,九天玄女授遁甲术于轩辕黄帝,助黄帝以灭蚩尤,以此来推,遁甲至今已有数千余年的历史。它被称为黄老道家最高层次的预测学,号称帝王之学。
之所以称为遁甲,是因为十天干中,乙、丙、丁为‘三奇’,而休、生、伤、杜、景、死、惊、开为‘八门’,所以称为‘奇门’。遁有隐藏的含义,“甲”指六十甲子中的六个旬首:甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅,‘遁甲’是指十天干中最为尊贵的‘甲’隐藏于戊、己、庚、辛、壬、癸‘六仪’之中。它的演算工具就是天、门、地三式盘,天盘刻有‘九星’,中盘刻有‘八门’,地盘排布‘八卦’。这样根据具体的时日来排局,形成了一个时间、空间的全方位占测框架,给人提供趋吉避凶的时间与方位。
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幸遇三杯酒好,况逢一朵花新。片时欢笑且相亲,明日阴晴未定。
——《西江月·世事短如春梦》朱敦儒(宋)
......
白复道:“太傅,风水之学是为了帮助人找到风水宝地,趋吉避凶。那它和玄学中的其他预测术有何区别?”
太傅道:“玄学中的预测术可分为四大类:第一大类为相术,包括:相人(面)术、相地术(风水)、相日术(择吉);第二大类为三式:遁甲、六壬、太乙;第三大类为象占:甲骨卜、星占、梦占;第四大类为命学:包括星命,包括五星推命、紫薇斗术、九宫八卦遁法;时辰,包括四柱推命、五行称命;卦象,包括周易,其中有灵棋经、太玄经等。
这些预测术来自从远古至今,一代一代人对天地万物的观察和总结。三皇五帝的上古时代,人们透过天地间的无数征兆,发现了很多因果规律,如电闪之后,比有雷鸣,雷鸣之后必有大雨;大量蛇鼠搬家不是地裂就是洪水。这些征兆就是上天给人类的暗示,预示着吉凶祸福。
于是,人们希望主动与上天沟通求得指点,趋吉避凶、趋利避害。
伏羲氏创先天八卦,通过兽骨与龟甲来占卜。
周文王创后天八卦和《周易》,改用蓍草占签,依占筹之数画出卦象,依卦辞、爻辞以及象数、义理等来演绎推断。
再往后,五行之论与纳甲等学说相继出现,与《周易》结合,派生出了纳甲筮法等。其中纳甲筮法影响最大。
星占术是通过观察天象来预测人事的一种占卜方法。世间所发生的一切都是天意的反映,而天象的变化也预示着人间的凶吉祸福。主要有五星推命法、紫薇斗数等流派。
五星推命术据说为密宗师传,被称为密宗星学。它是从人的生辰八字与出生地的分野入手,找出身宫与命宫,再根据身、命宫与日月、木星、火星、土星、金星、水星等“七政”的相会状况来考察人一生的命运。
紫微斗数起源于汉唐之间的道经、北斗经、南斗经。紫微斗数推命术以一个人的出生年、月、日、时定出其命宫所在,依此推断其终生的地位、人格、贫富、运势,然后依次列出兄弟宫、夫妻宫、子女宫、财帛宫、疾厄宫、迁移宫、交友宫、事业宫、田宅宫、福德宫、父母宫,作出紫微斗数命盘;从而观察各宫位的星曜组合,推知其人生轨迹;最后再通过四化星(化科、化禄、化权、化忌)的牵引,推演一生运势运程。
紫微斗数相对于八字四柱推命而言,同源于周易,但渊源更早,故并称为传统命理学的两大派别;紫微斗数推命术又‘琴堂五星术’及‘十八飞星’合并改良而成,包含天文地理风水五行,卓立特出,名列“五大神术”之首,号称“天下第一神术”。
紫微斗数被尊为“帝王学”,皇宫中设有“钦天监”对其进行研究,能接触到紫微斗数的人只限于皇族中人或是由皇帝钦点的官员。故,八字四柱推命在民间流传较广,而紫微斗数却少为人知。
春秋战国时期,又出现了‘所谓’三式的太乙、六壬和遁甲,它们的共同特点就是用‘式(盘)’来预测。‘式(盘)’本是天文占修、推算历数的用具,后来被运用于占卜。‘三式’之中以六壬最古,在《吴越春秋》中已经有了伍子哥占课的记载。五行之中以水为首,十天干中的五癸皆为水,其中五为阳水,癸为阴水,舍阴而取阳,所以称为‘五’,而六十甲子中有五申、五牛、五展等六个,所以命名为六壬。六壬共有七百二十课,总括为六十四课体,用刻有天干地支的式盘来占课。
六壬学能预断吉凶,其推演法类似易学,首先由‘占时’至‘月将’,是无极生太极,再由月将至干支,是太极生两仪,由干支而产生四课,是两仪生四象。再发三传,即发三才。然後再布各天将及神煞,用五行生克预测吉凶进退。
乙占卜术源于《易纬·乾凿度》中的太乙行九宫法。它与六壬、遁甲不同的是以预测天灾、战争等国运为主,所以为历代帝王所重视。
遁甲是遁甲、六壬、太乙三大秘宝中的第一大秘术,为三式之首,最有理法。遁甲在周秦时期称为‘阴符’,汉魏时期易名‘六甲’,隋以后改称为‘遁甲’。
遁甲最初创立时,共有四千三百二十局,风后改良为一千零八十局,到周朝时姜尚因为行军布阵的需要压缩为七十二局,汉代的张良得黄石公传授后,再次改革,成为现在使用的阴遁九局、阳遁九局,共十八局。
关于遁甲的起源,在道教古籍《秘藏通玄变化六阴洞微遁甲真经》、《轩辕本纪》、《神机制敌太白阴经》、《烟波钓叟歌》等多有记载。大致为当年蚩尤作乱,黄帝频战不克,九天玄女授遁甲术于轩辕黄帝,助黄帝以灭蚩尤,以此来推,遁甲至今已有数千余年的历史。它被称为黄老道家最高层次的预测学,号称帝王之学。
之所以称为遁甲,是因为十天干中,乙、丙、丁为‘三奇’,而休、生、伤、杜、景、死、惊、开为‘八门’,所以称为‘奇门’。遁有隐藏的含义,“甲”指六十甲子中的六个旬首:甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅,‘遁甲’是指十天干中最为尊贵的‘甲’隐藏于戊、己、庚、辛、壬、癸‘六仪’之中。它的演算工具就是天、门、地三式盘,天盘刻有‘九星’,中盘刻有‘八门’,地盘排布‘八卦’。这样根据具体的时日来排局,形成了一个时间、空间的全方位占测框架,给人提供趋吉避凶的时间与方位。
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